刘波-圆觉经的QQ空间背景音乐外链:
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圆觉经的文本歌词:
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大方广缘觉修多罗了意经唐寂宾沙门佛陀多罗意
如是我闻
亦识婆且婆入于神通大光明藏三昧正寿一切如来光严住持
时诸众生
清净觉谛
身心寂灭
平等本济
圆满十方不二随顺
于不二净
现诸净土
欲大菩萨摩诃萨十万人
具其名曰
闻殊施利菩萨
普贤菩萨
普眼菩萨
金刚藏菩萨
弥勒菩萨
清净慧菩萨
微德自在菩萨
必因菩萨
净诸业障菩萨
普觉菩萨
缘觉菩萨
贤善首菩萨等
而为上首
与诸眷属
皆入三昧
同住如来平等法会
于是闻殊施利菩萨在大众中
即从坐起
顶礼佛足
又绕三匝
常跪插手
而白佛言
大悲世尊
愿为此会诸来法众
说于如来本起清净因地法行
即说菩萨于大乘中发清净心
远离诸病
能使未来莫示众生求大乘者
不堕邪见
作是于矣
五体投地
如是三请
终而复始
二十
世尊告文殊施利菩萨言
善哉善哉
善男子
汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行
如为末是一切众生求大乘者
得正住持
不堕邪见
汝今地听
当为汝说
时闻殊示利菩萨奉教欢喜
及诸大众
默然耳听
善男子
无上法王有大陀罗尼门
名为缘觉
流出一切清净真如
菩提涅槃及波罗蜜
教授菩萨
一切如来本起因地
皆依远照清净觉相
用断无明
方成佛道
云何无明
善男子
一切众生
从无始来
种种颠倒
犹如迷人
四方异处
望认四大为自身相
六尘缘影为自心相
辟笔并目
见空中花及第二月
善男子
空实无花
病者妄执
由妄执故非为或此虚空自性亦复迷彼实花生处
由此妄有轮转生此
故名无名
善男子
此无名者
非实有体
如梦中人
梦实非无
即至于醒
料无所得
如众空花
灭于虚空
不可说言有定灭处
何以故
无生处故
一切众生于无生中望见生灭
是故说明轮转生死
善男子
如来因地修缘觉者
如是空花
既无轮转
亦无身心受彼生死非作故无本性无故
彼知觉者
犹如虚空
只虚空者
即空花相
亦不可说
无知觉性
又无惧浅
是则名为净觉随顺何异故
虚空性空常不动故
如来藏中无起灭故
无知见故
如法界性
究竟圆满遍十方故
是则名为因第法行
菩萨因此于大乘中发清净心
莫示众生依此修行
不堕邪见
二十世尊与成宣此义而说
既言文殊
汝当知
一切诸如来
从于本因地
皆以智慧觉
了达于无明
知彼如空花
即能免流转
又如梦中人
醒识不可得觉着如虚空
平等不动转
觉遍十方界
即得成佛道
众幻灭
无处成道亦无德
本性圆满故
菩萨于此中能发菩提心
莫是诸众生修此免邪见
于是普贤菩萨在大众中
即从坐起
顶礼佛足
又绕三匝
常跪插手而白佛言
大悲世尊
愿为此会诸菩萨众
即为末示一切众生修大乘者
闻此缘觉清净境界
云何修行
世尊
若彼众生之如患者
身心亦患
云何以患还修于患
若诸幻性
一切尽灭
则无有心
谁为修行
云和复说
修行如幻
若诸众生
本不修行
于生死中常居幻化
曾不了知如幻境界
令妄想心
云何解脱
愿为莫示一切众生
作何方便
见次修习
令诸众生永离诸幻
作是于已
五体投地
如是三顷
终而复始
二十世尊告普贤菩萨言
善哉
善哉
善男子
汝等乃能为诸菩萨即末示众生
修习菩萨如患三昧方便见次
令诸众生得离诸幻
汝今地听
当为汝说时
普贤菩萨奉教欢喜
及诸大众默然耳听
善男子
一切众生
种种幻化
皆生如来缘觉妙心
犹如空花
从空而有
幻花虽灭
空性不坏
终生净灭还一幻灭
终幻尽灭
觉心幻动
一幻幻觉亦明为幻
若说有觉
有未离幻
说无觉者
亦复如是
是故幻灭
名为不动
善男子
一切菩萨即莫是众生
应当远离一切幻化
须望境界
有今咫尺
远离心故
心如患者
亦复远离
远离为患亦复远离
离远离患
亦复远离
得无所离
即出诸幻
譬如钻火
两目相因
或出木尽
灰飞烟灭
已患休患
亦复如是
已患休患
亦入断灭
善男子
知患即离
不作方便
离患即觉
亦无见次
一切菩萨即莫示众生
依此修行
如是乃能用离诸患
二十世尊欲重宣此意而说
既言复贤汝当知以切诸众生
无始幻无名
皆从诸如来缘觉心见立
犹如虚空花
依空而有相
空花若复灭
虚空本不动
幻从诸觉生
幻灭觉圆满
觉心不动故
若彼诸菩萨即莫是众生
常应远离幻
诸幻悉皆离
如目中生火
目尽火还灭
觉择无见次
方便亦如是
于是普眼菩萨在大众中即从坐起
顶礼佛足
又绕三匝
常跪插手而白佛言
嗯 大悲世尊
愿为此会诸菩萨众
即为末示一切众生
演说菩萨修行见次
云何思维
云何住持
众生为物
作何方便
普令开悟
嗯 世尊
若彼众生
无正方便及正思维
闻佛如来说此三昧
心生迷闷
则于缘觉不能误入
愿兴慈悲
为我等辈及莫示众生
假说方便
作是语矣
五体投地
如是三境
终而复始
二十世尊告菩眼菩萨言
善哉
善哉
善男子
汝等乃能为诸菩萨及末示众生
问于如来修行见次
思维
住持
乃至假说种种方便
汝今第听
当谓汝说使普眼菩萨奉教欢喜
及诸大众
蓦然耳听
善男子
彼心学菩萨及莫示众生
欲求如来净缘决心
应当正念
远离诸患
先依如来舍摩他行
坚持境界
安处徒众
愿作静视
恒作是念
我今此身
四大合合
所谓发毛
爪 齿
皮肉 筋骨
髓脑
构色皆归于地
唾涕脓血
今夜闲魔
他泪精气
大小便利
皆归于水
暖气归火
动转归风
四大各离今者
望身当在何处
即知此身毕竟五体和合为相
识同幻化
四缘假合
望有六根
六根四大
中外合成
望有元气
雨中积聚
四有缘相架
名为心屋
善男子
此须妄心
若无六尘
则不能有四大分解
无尘可得
于中缘尘
各归善念
毕竟无有缘心可见
善男子
彼知众生
幻身灭故
幻心亦灭
幻心灭故
幻尘亦灭
幻尘灭故
幻灭亦灭
幻灭灭故
非幻不灭
譬如魔净构尽明现
善男子
当知身心皆为幻构
构相永灭
十方清净
善男子
譬如清净摩尼宝珠
应于五色
随方各现
诸余痴者
见彼摩尼
实有五色
善男子
缘觉净性
现于身心
随类各应
彼愚痴者说净缘觉实有如是
身心自相
亦复如是
由此不能远于幻化
是故我说身心幻构对离
幻构说明菩萨
构尽对除
即无对构
即说明者
善男子
此菩萨即末示众生
正得诸幻灭影像故
尔时便得无方清净
无边虚空觉所显发
觉缘明故
显心清净
心清净故
见成清净
见清净故
眼根清净
根清净故
眼识清净
识清净故
闻尘清净
闻清净故
耳根清净
根清净故
二时清净
识清净故
觉成清净
如是乃至
鼻舌身意
亦复如是
善男子
根清净故
色沉清净
色清净故
声沉清净
香味触法
亦复如是
善男子
六成清净故
地大清净
地清净故
水大清净
火大风大
亦复如是
圣男子
四大清净故
十二处
十八戒
二十五有清净
彼清净故
实力似无所谓似无碍至佛十八不供法
三十七诸道品清净
如是乃至
八万四千陀罗尼门
一切清净
善男子
一切实相性清净故
一身清净
一身清净故
多身清净
多身清净故
如是乃至
十方众生缘觉清净
善男子
一世界清净故
多世界清净
多世界清净故
如是乃至
净于虚空
缘果三世
一切平等清净不动
善男子
虚空如是
平等不动
当知觉性平等不动
四大不动故
当知觉性平等不动
如是乃至
八万四千陀罗尼门
平等不动
当知觉性平等不动
善男子
觉性遍满
清净不动
缘无际故
当知六根遍满法界
根遍满故
当知六尘遍满法界
成遍满故
当知四大遍满法界
如是乃至
陀罗尼门遍满法界
善男子
有彼妙觉性变满故
根性成性
无坏无杂
根成无坏故
如是乃至陀罗尼门
无坏无杂
如百千灯光照一世
其光遍满
无坏无杂
善男子
觉成旧故
当知菩萨不与法复
不求法脱
不厌生死
不爱涅槃
不净持戒
不增悔尽
不众酒席不轻
初学何以故
不切觉尽
譬如眼光
小鸟前进
其光圆满
得无尊爱
何异故
光体无二
无增碍故
善男子
此菩萨即莫示众生修习此心得成就者
于此无修
亦无成就
缘觉普照
即灭无二
于中百千万亿阿僧其不可说恒河沙诸佛世界
嗯犹如空花
乱起乱灭
不即不离
无复无脱
使之众生
本来成佛
生死涅槃
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