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金刚经的文本歌词:
金刚经 - 佛教音乐
尊重正教分第十二
复次须菩提
随说是经
乃至四句偈等
当知此处
一切世间天人阿修罗
皆应供养如佛塔庙
何况有人
尽能受持读诵
须菩提当知是人
成就最上第一希有之法
若是经典所在之处
即为有佛
若尊重弟子
如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言:
世尊!当何名此经
我等云何奉持
佛告须菩提
是经名为金刚般若波罗密
以是名字汝当奉持
所以者何?须菩提!
佛说般若波罗密
即非般若波罗密
是名波若波罗密
须菩提!于意云何?
如来有所说法不?
须菩提白佛言:
世尊!如来无所说
须菩提!于意云何?
三千大千世界所有微尘
是为多不?
须菩提言甚多世尊!
须菩提诸微尘
如来说非微尘
是名微尘
如来说世界
非世界是名世界
须菩提!于意云何?
可以三十二相见如来不?
不也世尊!
不可以三十二相得见如来
何以故?
如来说三十二相
即是非相
是名三十二相
须菩提!
若有善男子、善女人
以恒河沙等身命布施
若复有人于此经中
乃至受持四句偈等
为他人说其福甚多
离相寂灭分第十四
尔时须菩提
闻说是经深解义趣
涕泪悲泣而白佛言
希有世尊
佛说如是甚深经典
我从昔来所得慧眼
未曾得闻如是之经
世尊若复有人
得闻是经
信心清净即生实相
当知是人
成就第一希有功德
世尊
是实相者即是非相
是故如来说名实相
世尊
我今得闻如是经典
信解受持不足为难
若当来世后五百岁
其有众生
得闻是经信解受持
是人即为第一希有
何以故
此人无我相无人相
无众生相无寿者相
所以者何
我相即是非相
人相众生相寿者相
即是非相何以故
离一切诸相
即名诸佛
佛告须菩提
如是如是
若复有人得闻是经
不惊不怖不畏
当知是人甚为希有
何以故须菩提
如来说第一波罗密
即非第一波罗密
是名第一波罗密
须菩提忍辱波罗密
如来说非忍辱波罗密
是名忍辱波罗密
何以故须菩提
如我昔为歌利王割截身体
我于尔时
无我相无人相
无众生相无寿者相
何以故
我于往昔节节支解时
若有我相人相众生相寿者相
应生嗔恨
须菩提
又念过去于五百世
作忍辱仙人
于尔所世
无我相无人相
无众生相无寿者相
是故须菩提
菩萨应离一切相
发阿耨多罗三藐三菩提心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应生无所住心
若心有住即为非住
是故佛说菩萨心
不应住色布施
须菩提
菩萨为利益一切众生故
应如是布施
如来说一切诸相
即是非相
又说一切众生
即非众生
须菩提
如来是真语者
实语者如语者
不诳语者不异语者
须菩提
如来所得法
此法无实无虚
须菩提若菩萨心
住于法而行布施
如人入暗即无所见
若菩萨心
不住法而行布施
如人有目
日光明照见种种色
须菩提当来之世
若有善男子善女人
能于此经受持读诵
即为如来
以佛智慧
悉知是人悉见是人
皆得成就无量无边功德
持经功德分第十五
须菩提
若有善男子善女人
初日分
以恒河沙等身布施
中日分
复以恒河沙等身布施
后日分
亦以恒河沙等身布施
如是无量百千万亿劫
以身布施
若复有人闻此经典
信心不逆其福胜彼
何况书写受持读诵
为人解说
须菩提以要言之
是经有不可思议
不可称量无边功德
如来为发大乘者说
为发最上乘者说
若有人能受持读诵
广为人说
如来悉知是人
悉见是人
皆得成就不可量
不可称无有边
不可思议功德
如是人等
即为荷担如来
阿耨多罗三藐三菩提
何以故须菩提
若乐小法者
著我见人见众生见寿者见
即于此经不能听受读诵
为人解说
须菩提
在在处处若有此经
一切世间天人阿修罗
所应供养
当知此处即为是塔
皆应恭敬作礼围绕
以诸华香而散其处
能净业障分第十六
复次须菩提
若善男子善女人
受持读诵此经
若为人轻贱
是人先世罪业
应堕恶道
以今世人轻贱故
先世罪业即为消灭
当得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
我念过去无量阿僧其劫
于然灯佛前
得值八百四千万亿那由他诸佛
悉皆供养承事
无空过者
若复有人于后末世
能受持读诵此经
所得功德
于我所供养诸佛功德
百分不及一
千万亿分
乃至算数譬喻
所不能及
须菩提
若善男子善女人
于后末世
有受持读诵此经
所得功德
我若具说者
或有人闻
心即狂乱狐疑不信
须菩提
当知是经义不可思议
果报亦不可思议
究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言
世尊
善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心
云何应住
云何降伏其心
佛告须菩提
善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心者
当生如是心
我应灭度一切众生
灭度一切众生已
而无有一众生实灭度者
何以故须菩提
若菩萨有我相人相众生相寿者相
即非菩萨所以者何
须菩提实无有法
发阿耨多罗三藐三菩提心者
须菩提于意云何
如来于然灯佛所
有法得阿耨多罗三藐三菩提不
不也世尊
如我解佛所说义
佛于然灯佛所
无有法得阿耨多罗三藐三菩提
佛言如是如是
须菩提实无有法
如来得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提若有法
如来得阿耨多罗三藐三菩提者
然灯佛即不与我授记
汝于来世当得作佛
号释迦牟尼
以实无有法
得阿耨多罗三藐三菩提
是故然灯佛
与我授记作是言
汝于来世当得作佛
号释迦牟尼何以故
如来者即诸法如义
若有人言
如来得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提实无有法
佛得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
如来所得阿耨多罗三藐三菩提
于是中无实无虚
是故如来说一切法
皆是佛法
须菩提
所言一切法者
即非一切法
是故名一切法
须菩提譬如人身长大
须菩提言世尊
如来说人身长大
即为非大身是名大身
须菩提菩萨亦如是
若作是言
我当灭度无量众生
即不名菩萨
何以故须菩提
实无有法名为菩萨
是故佛说一切法
无我无人无众生无寿者
须菩提
若菩萨作是言
我当庄严佛土
是不名菩萨何以故
如来说庄严佛土者
即非庄严是名庄严
须菩提
若菩萨通达无我法者
如来说名真是菩萨
一体同观分第十八
须菩提于意云何
如来有肉眼不
如是世尊
如来有肉眼
须菩提于意云何
如来有天眼不
如是世尊
如来有天眼
须菩提于意云何
如来有慧眼不
如是世尊
如来有慧眼
须菩提于意云何
如来有法眼不
如是世尊
如来有法眼
须菩提于意云何
如来有佛眼不
如是世尊
如来有佛眼
须菩提于意云何
如恒河中所有沙
佛说是沙不
如是世尊
如来说是沙
须菩提于意云何
如一恒河中所有沙
有如是沙等恒河
是诸恒河所有沙数佛世界
如是宁为多不
甚多世尊
佛告须菩提
尔所国土中
所有众生若干种心
如来悉知何以故
如来说诸心
皆为非心是名为心
所以者何须菩提
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
法界通化分第十九
须菩提于意云何
若有人满三千大千世界七宝
以用布施
是人以是因缘
得福多不
如是世尊
此人以是因缘
得福甚多
须菩提
若福德有实
如来不说得福德多
以福德无故
如来说得福德多
离色离相分第二十
须菩提于意云何
佛可以具足色身见不
不也世尊
如来不应以具足色身见
何以故
如来说具足色身
即非具足色身
是名具足色身
须菩提于意云何
如来可以具足诸相见不
不也世尊
如来不应以具足诸相见
何以故
如来说诸相具足
即非具足
是名诸相具足
非说所说分第二十一
须菩提
汝勿谓如来作是念
我当有所说法
莫作是念何以故
若人言如来有所说法
即为谤佛
不能解我所说故
须菩提说法者
无法可说是名说法
尔时慧命须菩提白佛言
世尊
颇有众生于未来世
闻说是法生信心不
佛言须菩提
彼非众生非不众生
何以故须菩提
众生众生者
如来说非众生
是名众生
无法可得分第二十二
须菩提白佛言
世尊
佛得阿耨多罗三藐三菩提
为无所得耶
佛言如是如是
须菩提
我于阿耨多罗三藐三菩提
乃至无有少法可得
是名阿耨多罗三藐三菩提
净心行善分第二十三
复次须菩提
是法平等无有高下
是名阿耨多罗三藐三菩提
以无我无人无众生无寿者
修一切善法
即得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
所言善法者
如来说即非善法
是名善法
福智无比分第二十四
须菩提
若三千大千世界中
所有诸须弥山王
如是等七宝聚
有人持用布施
若人以此般若波罗密经
乃至四句偈等
受持读诵为他人说
于前福德
百分不及一
百千万亿分
乃至算数譬喻
所不能及
化无所化分第二十五
须菩提于意云何
汝等勿谓如来作是念
我当度众生
须菩提莫作是念
何以故
实无有众生如来度者
若有众生如来度者
如来即有我人众生寿者
须菩提
如来说有我者
即非有我
而凡夫之人以为有我
须菩提凡夫者
如来说即非凡夫
是名凡夫
法身非相分第二十六
须菩提于意云何
可以三十二相观如来不
须菩提言如是如是
以三十二相观如来
佛言须菩提
若以三十二相观如来者
转轮圣王即是如来
须菩提白佛言
世尊
如我解佛所说义
不应以三十二相观如来
尔时世尊而说偈言
若以色见我,以音声求我,
是人行邪道,不能见如来
无断无灭分第二十七
须菩提
汝若作是念
如来不以具足相故
得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提莫作是念
如来不以具足相故
得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提汝若作是念
发阿耨多罗三藐三菩提心者
说诸法断灭莫作是念
何以故
发阿耨多罗三藐三菩提心者
于法不说断灭相
不受不贪分第二十八
须菩提
若菩萨以满恒河沙等世界七宝
持用布施
若复有人
知一切法无我
得成于忍
此菩萨
胜前菩萨所得功德
何以故须菩提
以诸菩萨不受福德故
须菩提白佛言
世尊
云何菩萨不受福德
须菩提
菩萨所作福德
不应贪著
是故说不受福德
威仪寂静分第二十九
须菩提
若有人言
如来若来若去
若坐若卧
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